Il passaggio degli Ussari, un battaglione formato da una staffetta, un capitano tre terziglie, un serrafile. Gli Ussari al passo raggiungono il luogo della partenza e risalgono al galoppo lo stesso percorso dell’Antica Corsa dei Barberi.

Il percorso: la partenza è in Piazza della Pace o Monumento, si oltrepassa Porta Romana, da Via Garibaldi, proseguendo lungo Via Roma, poi Piazza Vittorio Emanuele – detta della Nave -  fino ad arrivare alla curva del Gricio che immette in Corso Umberto I – detto Montecavallo – e la Corsa termina all’altezza del civico 101, percorrendo circa 850 metri.

I ricchi ed i poveri nel Carnevale si trasforrnavano, si mascheravano, continuavano
a scambiarsi i ruoli nei travestimenti più comuni della tradizione romana.
Ma allo stesso tempo era come se scoprissero il valore e la consapevolezza delle loro
tradizioni che erano già più che millenarie.
È come se nelle emozioni mostrate dalla comicità naturale e spontanea
si rappresentasse al mondo intero, e non solo a sé stessi la vita e la sua “magia”;
Nella trasgressività si mostrava la storia comune, che raccontava il mquotidiano ,intriso di
mitologia,il sacro e il profano.
A Roma i papi diventarono direttamente finanziatori della parte spettacolare del Camevale,
i trionfi, le sfilate, le allegorie, le ricostruzioni storiche diventarono
vere e proprie suggestioni che raccontavano
i fasti e le glorie di una civiltà universale, mescolandosi con le prime rappresentazioni popolari: o ggi aRonciglione possiamo ripetere

Potenti mascherati

Si perchè oltre ai carri il carnevale è la nascita della rappresentazione teatrale: il luogo della comedia.
Ronciglione ha una propria maschera il nasorosso: lui pieno di sofferta contraddizione offre cibo e disgusto,diverte
e fa pensare, è carico di quelle contrapposizioni forti che caratterizzavano il rito di passaggio, l’eterno rinascere.
Nasorosso diventa protagonista di un momento di alta teattralità:la morte del Carnevale.
In una piazza rinascimentale le contrapposizioni esplodono, il ballo ed il funerale, godimento sfrenato e giudizio sulla vita, questi sentimenti esplodono
e si perdono alla musica del saltarello mentra il fuoco di un pallone aereostratico brucia nel cielo il carnevale
e ci riconduce ad una nuova quotidianità.
Quì il carnevale vive ancora e diventa storia.

The typical mask of RONCIGLIONE  is Naso Rosso () who, during the Carnival celebrations, organizes the so called “pitalata”: a tasting of rigatoni with tomato sauce, served from special plates shaped like chamber pots! Everything  walking through the streets of the town, running after the spectators or going into their houses!

We can surely define it a historical mask of the town, as “The Society of Red Noses” was born in 1900 from the idea of four jolly people in RONCIGLIONE who, in this way,  wanted to represent the satirical and very pleasant essence of any inhabitant in RONCIGLIONE with his independent, ironical attitude towards life.

Those four nice  people invented a new way to make people enjoy the days of Carnival, handing out “rigatoni  from a chamber pot with tomato sauce… using wooden forks and wearing white loose shirts and a  grotesque, red nose…in the evening they would organize a dancing party for the members of the Society and their families…”

Nowadays, the tradition is still respected even if “modernized”, because the ancient chamber pots in ceramic  have become precious objects for collectors, with beautiful views of the medieval town of RONCIGLIONE painted on them and the less hygienic wooden forks have been substituted by the plastic, disposable ones.

corsa dei baerberi in sicurezza

The ancient race of the Barberi horses in RONCIGLIONE  derives from the roman horse race initiated by Pope Paulus II in 1465 and, in that time, it was a prestigious game which took place on Shrove Tuesday. The protagonists of the race were, of course, the “Barberi” horses, a particular breed chosen for their strength and capacity of facing the route and the rivals, which ran with no jockey.

In RONCIGLIONE, over the years, the race has been later enriched with new details: among the others, the repeated ringing of the Campanone (large bell) in the municipal hall which assemblies the horse stables participating in the race. And, over the years, the work of the horse stables, which represent the different zones in town, has become more and more important, in order to create the correct relation with the horses, made of hard training and deep  passion.

Other significant feature, the march of the Hussars, the horse-mounted battalion composed by a courier, a captain, three rows of three men, a rear-rank man; the Hussars reaced the starting place in step and then galloped  along the same route as the Barberi race.

The route, still the same as in ancient times, started from Piazza della Pace or Monumento and, originally, it was called “a razzetta”, that is, with no starting box; then it went along Via Garibaldi, passing by Porta Romana and proceeding along Via Roma and Piazza Vittorio Emanuele  – called Piazza  della Nave – up to the del Gricio curve, leading to Corso Umberto I – called Montecavallo – and finished at number 101, covering about 850 metres.

During the Carnival in RONCIGLIONE, a squad of  light cavalry-men wearing  uniforms of French Hussars, is the guard of honour to King Carnival and opens the race of the Barberi.

This squad has Hungarian origin; according to some sources, the word “huszard” means “the 20^th”: in fact, in Hungary in the xv century, during the wars against the Turks, each village had to enroll one man in twenty completely equipped, armed and with a horse. This military force, soon acquired high reputation all over Europe. The Hussars were never employed in battles, but, above all, were assigned to activities of exploration and to  escort convoys.

Their uniform is quite characteristic and richly elaborate, similarly to the long plaits hanging along the face, the pigtail on their nape, the long moustache.

The link between the squad of Hussars and the Carnival in RONCIGLIONE can be found  -  according to the tradition – in the story of the officer commanding the garrison at the Vatican border, to show himself to his lover, escorted with his men all the celebrations of the Carnival in RONCIGLIONE.

Troppo spesso , però, si  preferisce badare ai nostri  personalismi e contrapporre le realizzazioni, gli interessi di pochi,  a quelli di tanti altri,  facendo di un avvenimento lo strumento di valorizzazione di un  piccolo gruppo.

Volendo anzitutto evidenziare quei valori che stanno alla base della nostra tradizione, l’ Associazione Casa del Fare intende promuovere attività di ampia condivisione finalizzate alla realizzazione di un evento come il Carnevale di Ronciglione, patrimonio di profondo valore culturale per tutti  i cittadini.

Il Carnevale ronciglionese costituisce – da sempre –  un perno della nostra storia, un momento di unità, un elemento caratterizzante della cittadina. E potrebbe esserlo tanto più ora,  nella crisi  sociale ed economica che viviamo, perché essere in grado di  riproporlo e  valorizzarlo adeguatamente, potrebbe rappresentare un simbolo di rilancio creativo, turistico, culturale per tutti.

Un evento come il Carnevale a Ronciglione ha rappresentato per tanto tempo un richiamo irrinunciabile per tanti visitatori da ogni parte d’Italia,  con elementi tipici che altri Carnevali non hanno e che lo rendono unico nel suo genere:  Nasorosso, i barberi, gli ussari, il Campanone, la morte del Carnevale… tutti  momenti di un carnevale storico tra i più originali d’Italia.

Ora, dunque, si tratta di non togliere ad un’ intera città e al suo territorio un patrimonio che potrebbe invece portare vantaggi molteplici, a dispetto di un momento di crisi diffusa, intervenendo con volontà, capacità, fantasia.

Quali, allora, le proposte?  Il programma che vorremmo lanciare alla città tutta, e a chi  – come noi – sa e vuole credere nel rilancio e valorizzazione del nostro Carnevale, è dunque quello di lavorare concordemente, aprendo alle nuove idee che potranno venire da chiunque, sapendo che i risultati ci saranno e saranno positivi per tutti.

Trasformiamo per un giorno la piazza in un luogo storico:  riportiamola nel 1650 , togliamo le scritte moderne  e trasformiamo le insegne.  Nasorosso rincorra le maschere, si giochi alla pallacorda,  poi nella via francigena la partenza a razzetta.  A sera, tutti mascherati, giochiamo ai moccoletti…

Se sappiamo credere in noi stessi, se per un giorno dimentichiamo le critiche sterili e rincorriamo con la maschera i valori che ci caratterizzano, riusciremo a promuovere Carnevale e territorio.   Giocando in un gioco storico unico in Italia.

Consultando qualche buona enciclopedia possiamo facilmente scoprire che  si tratta di una truppa di origine ungherese e che, secondo alcune fonti , il termine “huszard” significa il “ventesimo”. Nel XV secolo, durante le guerre contro i turchi, ogni villaggio ungherese era tenuto a fornire un abitante su venti completamente equipaggiato, armato e montato. Opposta con successo alla cavalleria ottomana, questa milizia a cavallo acquisì presto un’ ottima reputazione in tutta Europa e col passare dei secoli divenne un vero e proprio corpo di cavalleria leggera. Non furono mai destinati a combattere in ordine di battaglia, ma occuparono il ruolo di esploratori, di avanguardia, di copertura e di scorta ai convogli. Sempre legati alle loro tradizioni, gli Ussari si distinsero sempre rispetto agli altri corpi, soprattutto nell’ abbigliamento. Del tutto particolare fu la rutilante uniforme ungherese dagli influssi orientaleggianti; non meno caratteristiche furono le lunghe trecce di capelli pendenti lungo il viso, il codino dietro alla nuca e i lunghi baffi. Il leggendario Charles Lasalle divenuto generale non volle mai rinunciare alla sua uniforme da ussaro, nonostante il parere contrario di Napoleone. Famoso per la consuetudine  di caricare il nemico in testa ai suoi uomini con la pipa in mano al posto della sciabola, morì piuttosto giovane sul campo di battaglia di Wagram,(5 luglio 1809) colpito da una palla austriaca in piena fronte.

Perché si parla di Ussari a proposito del Carnevale di Ronciglione? Le spiegazioni sono diverse e come sempre c’è una leggenda di riferimento. Si narra infatti di un battaglione di ussari francesi che durante le occupazioni del 1799 avrebbe voluto rendere omaggio al carnevale ronciglionese aprendo i festeggiamenti e da allora si ripeterebbe questo rito. Sia vero o meno e in che modo sia successo lo lasciamo dire alle ricerche degli storici e degli appassionati. Ma personalmente mi chiedo cosa abbia determinato il successo degli Ussari e cosa ci sia oltre l’eventuale valore documentario, per cui da sempre il loro passaggio esercita un potere particolare.

Credo che il loro incedere ordinato e poi la galoppata riescano a squarciare il velo magico che separa la realtà dal suo contrario e apra la strada al carnascialesco mondo rovesciato. È per questo che l’attenzione filologica nella scelta dei costumi perde di importanza. Non posso fare a meno di pensare alle vecchie fotografie, un po’ ingiallite e con i bordi dentellati, in cui mio padre, memorabile capitano degli Ussari, viene ritratto, su bellissimi cavalli bianchi o morelli, con preziosi colbacchi o con mantelli svolazzanti. Così il battaglione è diventato negli anni un manipolo di moschettieri, un gruppo ordinato di messicani, una squadriglia di pseudozorro e altre varianti che non ricordo.  Ma non posso dimenticare l’emozione prima uditiva dello sbattere degli zoccoli sull’asfalto ampliata dal vociare eccitato che annuncia la galoppata e poi l’entusiasmo nel vedere la staffetta che veloce risale il corso, e di seguito il capitano che galoppa con il busto rivolto indietro a controllare le terziglie, e  in fondo, a chiudere, il serrafile.

Si tratta in realtà solo di pochi istanti, ma sono attimi intensi in cui lo spettatore è travolto da un’esplosione di energia che deflagra dalle zampe potenti dei cavalli ed è trattenuta dagli esperti cavalieri dentro le fila ordinate del drappello.

Francesca Mordacchini Alfani

Riti, ancor oggi esistenti, come la “Festa delle Propaggini”, “La Festa dell’Orso”, il “Funerale di Carnevale” hanno elementi di forte analogia con le funzioni originarie  del carnevale mediterraneo: il rovesciamento dei  ruoli sociali, la rottura temporanea delle regole sociali,  i riti agresti propiziatori della Magna Grecia con Dioniso e Bacco.

Sul piano organizzativo e sociale, il Carnevale  è a tutti gli effetti una Festa nel senso antico del termine: un’intera comunità contribuisce in diversa misura a produrre uno spettacolo nuovo ogni anno che rinnova una tradizione antichissima e ancora vitale.
Non è un caso che i gruppi siano numerosi, ed ogni casa si trasformi in una sartoria.

Si lavora da molto tempo per il corso di gala, ma poi la maschera per il veglione, per il carnevale della notte.

Nel corso di gale stupisce il gruppo che realizza una coreografia, che incede controllato mentre accanto un altro gruppo balla impazzito, tra suoni , salterello , bande.

Ii costumi  pieni di colore  percorrono la città,sono il frutto di fantasia e tanto impegno di ogni mamma che veste a nuovo i bimbi per il corso di gala del  carnevale

Il suo modello formale è il Carnevale romano rinascimentale e barocco.

Il suono del «campanone» che annuncia la festa, la con­segna delle chiavi del paese a Re Carnevale, le corse dei barberi, il saltarello, i carri allegorici, il rituale della morte di Carnevale con la «moccolata» finale, la mascherata dei «saracari» (maschere che portano appeso a una canna un puzzolente saraco), sono tutti elementi pa­radigmatici che ritroviamo già nella festa rinascimentale.

Il Carnevale è ancora oggi  un rito propiziatorio, esalta il risveglio della natura, la libertà dell’uomo  che apparentemente schiacciato rinasce e sprigiona una forza nascosta e spesso appiattita che dall’interno della persona  rinasce.

Carnevale non muo­re, non può estinguersi, ritornerà ogni anno a sancire la immutabili­tà della forza della natura. La sua morte è provvisoria, presuppo­ne un ritorno: al suo richiamo giovani e anziani liberano la fantasia gettando la propria individualità in una festa popolare.

Questa festa a Ronciglione  non è alienazione,ma rappresentazione e simbolo, che attraverso  la maschera  permette la comunicazione sociale,valorizza la capacità di espressione dell’individuo; non c’è alienazione  ma  festa e creatività.

Lo spazio libero non basta e si prolunga nella notte dove i giovani,tutti mascherati,svelano agli altri il loro intimo con la creazione della fantasia.

Divertitevi, liberi con noi, nel carnevale della notte.